Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet; Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Duo Reges: constructio interrete. Mihi quidem Homerus huius modi quiddam vidisse videatur in iis, quae de Sirenum cantibus finxerit.

Bork: Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt.
Pollicetur certe.: Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit?
Bork: Quorum sine causa fieri nihil putandum est.
Quid nunc honeste dicit?: Quid ad utilitatem tantae pecuniae?
Bork: Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere.

Erit enim mecum, si tecum erit.
Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt.
Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam.
Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest.

Quid, cum fictas fabulas, e quibus utilitas nulla elici
potest, cum voluptate legimus?

Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod
intellegam;

Nullus est igitur cuiusquam dies natalis.

Quis est tam dissimile homini. Aut unde est hoc contritum vetustate proverbium: quicum in tenebris? Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Tria genera bonorum; Quid igitur, inquit, eos responsuros putas? Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta. Atque haec coniunctio confusioque virtutum tamen a philosophis ratione quadam distinguitur. Atqui iste locus est, Piso, tibi etiam atque etiam confirmandus, inquam; Et quidem Arcesilas tuus, etsi fuit in disserendo pertinacior, tamen noster fuit; Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia.

Levatio igitur vitiorum magna fit in iis, qui habent ad virtutem progressionis aliquantum.

Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas. Videsne, ut haec concinant? Bonum negas esse divitias, praeposìtum esse dicis? Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet; Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis? Que Manilium, ab iisque M. Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius. Sequitur disserendi ratio cognitioque naturae; Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint. Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas.

Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur.
Transfer idem ad modestiam vel temperantiam, quae est moderatio cupiditatum rationi oboediens.
Nihilo beatiorem esse Metellum quam Regulum.